حکم شرعی نگاه به انگشتر در قنوت

به نظر آیت الله خامنه ای، مستحب بودن نگاه به انگشتر هنگام قنوت، ثابت نیست.

سوال: آیا در حال قنوت، چرخاندن انگشتر و رو به صورت کردن آن مستحب است؟
پاسخ:
آیت الله خامنه ای: مستحب نیست؛ بلکه وجاهت (نیکو بودن) چنین عملی از نظر شرعی ثابت نیست. [1]
آیت الله مکارم: از بعضی از روایات استحباب آن استفاده می شود. [2]
آیت الله بهجت: اصل این عمل (نگاه به انگشتر هنگام دعا) در روایات آمده است و در حال قنوت، بدون قصد ورود [3] مانعی ندارد. [4]

حکم شرعی سقط جنین ناقص الخلقه چیست؟

در این گزارش حکم شرعی عمل سقط جنین (کورتاژ) را از منظر شرع و مراجع عظام تقلید مرور می‌کنیم.

به گزارش تیک، آمار و ارقام نشان می‌دهد سالانه حدود ۴۰ تا ۵۰ میلیون جنین در سرتاسر جهان سقط می‌شود و بر اساس اعلام وزارت بهداشت میزان کورتاژ در ایران به ۲۲۰ هزار مورد در سال می‌رسد. مدرنیزه شدن سبک زندگی، مشکلات اقتصادی و قبح روابط نامشروع همگی از دلایل رایج برای سقط نوزادان هستند. در این گزارش حکم شرعی عمل سقط جنین (کورتاژ) را از منظر شرع و مراجع عظام تقلید مرور می‌کنیم.

آیت‌الله خامنه‌ای:

سؤال: پزشکان متخصص می‏توانند از طریق استفاده از روشها و دستگاه‌های جدید، نواقص جنین در دوران بارداری را تشخیص دهند و با توجه به مشکلاتی که افراد ناقص ‏الخلقه بعد از تولد در دوران زندگی با آن مواجه می‏‌شوند، آیا سقط جنینی که پزشک متخصص و مورد اطمینان آن را ناقص‏ الخلقه تشخیص داده، جایز است؟جواب:

حکم شرعی برای خرید و فروش اسپرم مردان

عالی نیوز به نقل از نسیم آنلاین: خرید و فروش اسپرم مدل‌ها، ورزشکاران و ...به زوج‌های نابارور با قیمت‌های میلیونی این روزها به بازاری برای سودجویی برخی از افراد تبدیل شده است.  با استفتاء از ۴ مرجع عالیقدر تقلید از حیث شرعی این موضوع را بررسی می‌کند.

حکم شرعی استعمال سیگار

عالی نیوز به نقل از رهروان ولایت: دین اسلام، دینی ست مطابق با عقل و فطرت بشری، لذا احکامی هم که در دین آمده مستثنی از این اصل نیست. اما گاهی به برخی از مسائل و احکام در دین برمی خوریم که در نگاه اول با عقل جور در نمی آید در در واقع این مسئله مخالف با عقل نیست، بلکه عقل محدود بشری نتوانسته به کنه آن دسترسی پیدا کند.
مطلب دیگر آنکه هر حکمی از احکام شرعی دارای علت می باشد. بنابراین هیچ حلالی یا حرامی بدون دلیل حرام یا حلال نشده است. خواه علت حکم در کلام معصوم علیه السلام بیان شده باشد مانند اینکه در حرمت شراب فرموده اند چون باعث مستی می شود،[1] و خواه بیان نشده باشد، که در صورت دوم اینگونه نیست که حکم بدون علت باشد بلکه علت آن برای ما بیان نشده است.
پس در عمل به احکام شرعی نباید دنبال علت آن بود و اینگونه گفته شود تا نفهمم به چه علت واجب است یا حرام به آن عمل یا آن را ترک نمی کنم، بلکه در اصول دین باید دنبال دلیل عقلی بود و بعد از پذیرش اصول، در (فروع) احکام شرعی باید تابع بود.
یکی از ملاک هایی که در احکام باعث حرمت حکم می شود، داشتن ضرر است. به عنوان مثال مرحوم امام خمینی فرموده اند:" خوردن چیزى که براى انسان ضرر دارد حرام است." [2]